Oleh Widya Amidyas Senja
Pendidik
Generasi
"Jika umat ingin kembali mulia,
maka mereka harus kembali kepada Islam sebagaimana Islam pertama kali
diturunkan: sempurna dan menyeluruh.” - Umar bin Abdul Aziz
Peristiwa Isra’ Mi’raj adalah salah satu momentum terpenting dalam sejarah Islam. Dalam tradisi umat Islam, Isra’Mi’raj sering diperingati sebagai peristiwa spiritual yang mengagungkan perjalanan Nabi Muhammad ﷺ dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha lalu naik ke langit, dan sebagai momen turunnya perintah shalat. Fakta ini tercermin dalam banyak publikasi media Islam yang membahas spiritualitas serta pelajaran moral dari Isra’ Mi’raj jelang peringatan tahunan. Namun peristiwa ini tidak sekadar tentang perjalanan fisik atau ritual ibadah semata.
Woro Anjar Verianty dan Anugerah Ayu Sendari (Tim Redaksi Liputan6) menyatakan bahwa peringatan Isra’ Mi’raj 2026 pada Jumat, 16 Januari 2026 (27 Rajab 1447 H) adalah momen penting untuk umat Islam memperkuat iman dan memberi inspirasi di tengah tantangan kehidupan modern. (Sumber. : Liputan6.com)
Sesungguhnya, jejak peristiwa Isra’ Mi’raj berkaitan erat dengan fase transformasi umat secara ideologis dan politik. Tidak lama setelahnya terjadi Baiat Aqabah II, yang menandai titik balik dari sekadar komunitas beriman menjadi komunitas yang siap menegakkan hukum Allah secara terpadu di tengah kehidupan sosial-politik. Pengakuan ini membuka mata bahwa Isra’ Mi’raj bukan hanya soal spiritualitas pribadi, tetapi pintu gerbang implementasi syariat secara utuh dalam kehidupan bermasyarakat.
Sejarah juga memberi pelajaran lain yang perlu direnungkan. Setelah runtuhnya institusi Khilafah hampir 105 tahun yang lalu, umat Islam mengalami kesulitan dalam menegakkan hukum Allah secara kafah di seluruh penjuru bumi. Selama periode ini, banyak komunitas Muslim hidup di bawah sistem hukum sekuler yang menempatkan hukum manusia di atas hukum Ilahi. Sebagian kalangan akademik dan keagamaan mengamati bahwa pengabaian terhadap syariat Islam dapat memunculkan berbagai persoalan struktural dalam tatanan ekonomi, politik, dan sosial. Dalil semacam ini sering dikaji dalam kajian sejarah dan teologi bahwa pengaturan kehidupan tanpa spiritualitas dan hukum Transenden cenderung menghasilkan ketimpangan dan krisis moral.
Pertama, banyak umat Islam cenderung memaknakan Isra’ Mi’raj hanya sebagai narasi perjalanan Nabi ﷺ dan turunannya perintah shalat sebagai ibadah mahdhah (ritual). Padahal, shalat dalam Islam mempunyai dimensi sosial-politik lebih luas. Dalam sejumlah literatur hadits, konsep “menegakkan shalat” mencakup tegaknya sistem hukum dan moral yang berasal dari Allah. Dengan kata lain, umat Islam diajak tidak hanya menjalankan ritual, tetapi memastikan hukum Allah diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat sebagai kerangka moral, sosial, dan hukum yang menyeluruh. Allah Swt. Berfirman :
“Wahai
orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhan
(kaffah), dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan.” (QS. Al-Baqarah:
208)
Kedua, setelah lebih dari satu abad bergulat dengan sistem sekuler-demokrasi global, banyak umat terjebak dalam pemahaman bahwa hukum-hukum dunia modern merupakan satu-satunya cara hidup yang “rasional” dan “adil”. Padahal, dari perspektif Islam kaffah, yaitu Islam sebagai sistem hidup menyeluruh yang bersumber dari wahyu Allah, pendekatan hukum sekuler justru sering bertentangan dengan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan, dan kemaslahatan umum yang dibawa oleh syariat.
Ketiga, sejarah menunjukkan bahwa meninggalkan hukum syariat dapat berdampak pada bencana struktural dalam berbagai dimensi kehidupan. Ketidaksetaraan ekonomi, degradasi moral, konflik sosial, serta eksploitasi sumber daya alam adalah beberapa contoh kerentanan yang timbul dalam sistem yang mengabaikan prinsip-prinsip etika dan tanggung jawab Ilahi.
Membumikan nilai-nilai Ilahi Secara Komprehensif; Peringatan Isra’ Mi’raj harus menginspirasi umat untuk memahami hukum Allah sebagai landasan kehidupan pribadi dan publik, bukan hanya ritual. Pendidikan, dakwah, dan kajian harus menekankan pengintegrasian nilai-nilai akhirat dalam kehidupan duniawi agar hukum syariat dapat dipahami sebagai sistem etika dan hukum yang membawa kemaslahatan nyata. Selain itu, perlu adanya revitalisasi Kepemimpinan Berbasis Syariat. Umat perlu terus mengidentifikasi model kepemimpinan dan organisasi sosial yang mendekat ke prinsip syariat tanpa menimbulkan konflik atau kekerasan. Hal ini dapat diwujudkan melalui pembentukan lembaga-lembaga Islam yang kuat secara intelektual dan administratif. Seperti organisasi sosial, ekonomi, pendidikan, dan hukum yang menerapkan nilai syariat dalam keseharian.
Kolaborasi umat untuk keadilan global juga menjadi hal yang memiliki peran penting. Banyak komunitas muslim minoritas menghadapi tekanan sosial atau diskriminasi. Islam mengajarkan untuk menegakkan keadilan bagi semua umat manusia tanpa kekerasan. Solusi praktis mencakup advokasi hak asasi, dialog antaragama dan budaya, serta kerja sama dengan organisasi internasional untuk melindungi hak-hak dasar.
Pemahaman yang perlu diterapkan secara mendalam adalah pendidikan dan kesadaran Umat Gerakan Islam kaffah yang memprioritaskan pendidikan komprehensif mengenai syariat Islam, sejarah politik Islam, serta strategi sosial yang damai dan etis. Dengan demikian umat tidak hanya memahami ritual, tetapi juga hukum sosial dan politik yang adil serta bertanggung jawab.
Wallaahu’alam bishshawaab[]
